一转眼, 新年假期已经过完。家里上班的上学的都已经恢复到正常生活中了,子央也开始了新的恢复期。
往后一段时间,她需要偶尔到医院去做检查,大部分时间要按照医嘱在家里面自由活动。至于上学的事情,系里面已经通知她了,让她过了暑假之后重新读大二。
现代的生活似乎一键重启, 看上去所有的事情都能补救。子央非常清楚,自己已经不是过去的自己了。
就眼下而言,子央又重新过起了小时候的生活,跟着奶奶去菜市场或者是商场,跟着爷爷去公园或者是湖滨。
为了方便出行,奶奶还特意去买了一辆电动三轮车,子央带着爷爷奶奶穿梭在城市的大街小巷,感受着现代生活的烟火气。
天气渐渐热了,奶奶就带着子央去商场里面给心爱的大孙女添新装备。
高档商场的一楼几乎是被奢侈品专柜塞满,这里的东西太贵,奶奶直接带着子央去了楼上几层。
“我这个月的养老金到了,你去年不是闹着要买浅口的鞋子吗?奶奶带你去买。”
子央拄着拐杖不紧不慢地走着,听到之后笑着问:“你老人家舍得呀?我记得去年这个时候,我找你们拿钱买一双芭蕾舞鞋,您老人家一听价格,那头摇得跟拨浪鼓似的。”
“我看有小姑娘穿那样的鞋好看,想着你年轻,就该多打扮。”到现在为止,奶奶还觉得这样的鞋子贵。
她同意买昂贵的鞋子衣服是因为子央在医院里面无声无息地躺了那么久,家里面的人在某些方面思想已经转变了。人在该花钱的时候就花钱,就怕万一遇到了意外,人没了,徒留遗憾。
子央已经不稀罕那些奢侈品了,祛魅的最好方式就是拥有。子央在另外一个世界已经拥有了很多奢侈品,衣服、鞋子,还有一些家具摆件,每件东西所耗费的人力、物力和时间都令人咋舌,成品自然是令人叹为观止。
子央拿着拐杖坐在沙发上,看柜姐给奶奶讲工艺,讲材质。耐不住奶奶热情,子买了一双。
奶奶也发现了子央最近的变化,这孩子的变化太大了。
就跟始皇帝能及时发现自己的一双儿女有变化一样,子央的家人也很快发现这孩子的变化。
子央变得成熟稳重了起来,她的气质和出车祸之前的气质有很大的区别。哪怕是坐在那里不说话,就有一种别人无法忽视的霸道气质。
子央的旧鞋子放在鞋盒里被奶奶提着,子央拄着拐杖穿着新鞋走在商场里。
奶奶突然说:“感觉你一下子长大了!”
子央哈哈笑起来:“我记得我小时候您就说过,孩子总是在不经意间就长大,现在和以前不都是一样的吗?以前您说的长大是长高了,现在的长大是成熟了,我都已经成年了,也该成熟了。”
大概是因为普通家庭,也大概是因为不相信迷信,奶奶从没想过子央的魂魄出现问题,她觉得子央之所以突然变得成熟,还是因为这次车祸。
她也就是感慨了几句,又拉着子央去买别的鞋子,她要给子央买一双正式场合穿的小皮鞋。
奶奶坚信,子央写了那么多论文,总有扬名立万的时候,正式场合就要穿皮鞋,现在先买了,有备无患。至于子央妈妈定做的切尔西,因为是靴子,不适合天热穿。
子央看着奶奶被一群柜姐围着介绍,忍不住想起了李二凤。
人无再少年,李二凤来到秦朝的时候就已经是个老登,他无论做出多少改变,也仅仅是皮囊变年轻了,并不能让自己的心态变年轻,就跟自己现在一样,无法回到几年前的那个状态里。
在寿春的子央从睡梦中醒来,穿着轻薄的睡衣光着脚在大殿里走来走去。
子央现在一天催几遍,询问去琅琊县的侍卫什么时候才回来。子央现在迫不及待地想要离开寿春,想要深入楚国大地。
子央还记着要和墨家的几位老人家聊一聊,那一年在咸阳,子央肚子里面没有二两墨水,自然说不出什么。现在她有了新的感悟,觉得可以和楚墨巨子深入沟通一番。
既然要去拜访楚墨,就要先了解一下楚墨,所以这段时间子央和丑夫走得比较近。
既然深入楚国大地,除了墨家之外,子央还想拜访一下其他的诸子百家。
这次拜访,并非像以往的封君那样,去找诸子百家询问治国理念和思想。仅仅是子央对春秋战国时期百家争鸣的一种向往,希望能在秦朝前期能够瞻仰到百家争鸣的余晖。
如果说齐鲁是儒家的摇篮,三晋是法家的试验田,那么楚国就是道家和辞赋家的温床。
在楚国这片大地上,最显贵的几种学派分别是道家、墨家、农家、法家、阴阳家、辞赋家、儒家。
儒家能够在这里传播思想,是因为荀子离开了稷下学宫后长期居住在楚国,任兰陵令。
他将儒家礼治思想带入楚国,试图以“礼”改造楚地的巫鬼之风。因为荀子在这里,所以追随他的人也来到了这里,人越来越多,儒家在这里也有一定的影响力。
但是儒家这一点影响力和其他学派比起来就明显不够看。
儒家的这点影响力还不如法家,昔日吴起在楚国变法,结局是失败了。
墨家自然不必说,在楚国境内,特别是在底层人之间,楚墨很有影响力,楚墨的存在,让楚国王室和封君们头疼不已。
除了以上几家门派之外,其他几家可以说是楚国的本土学派。
农家现在奉子央为主君,农家学派的起源地就在楚国。道家的老子出生在苦县,当时属于陈国,可不久之后,苦县被楚国占领,道家也被看作起源于楚国。加上生活在宋国的庄子,他祖上是楚国人,所以道家思想深受楚地自然观影响,同样,道家思想也在楚地广为传播。
阴阳家就不必说,楚国巫风盛行,产生了阴阳家。而辞赋家相比较而言,没赶上百家争鸣的好时候,出现得晚了一些,还没盛开就已经凋零。
辞赋家是楚国独有的,开创者是屈原,《楚辞》体系是楚国文化的最高代表,融合了神话、巫术与儒家忠君思想。
楚国地处江汉流域,多山林川泽,形成了与中原“礼乐文明”迥异的浪漫、神秘、重个体生命的文化气质。这样独特的文化气质吸引了子央,所以子央迫不及待地想要投身其中体会一番。
子央想要出行,秦革头一个不答应。
九江郡的官员担心长安君在自己管辖的境内出事,所以秦革天天来劝子央。
子央觉得无碍,竭力劝说叔祖放自己离开。两个人谁都说服不了谁,最终这事儿交给始皇帝裁决。
远在琅琊郡的始皇帝想了想,觉得不应该把子当成小鸟关在笼子里,要让他到处走走看看。
始皇帝给秦革写信,在信里面说要让孩子多见识天下。
既然始皇帝这样说了,秦革也不再拦着,劝说子央要是遇到了事情及时和寿春城联系。
子并没有及时带人出发,而是打算在寿春城多逗留几日,因为子听到薛欧给自己带来的一个消息,那就是寿春城出现了一个双瞳孔的青年。
双瞳?项籍!
子央忍不住感慨,这真是碰上了老熟人。
按道理来说,这个时候的项氏叔侄应该在会稽郡,怎么会在九江郡的寿春城?
子央忍不住问:“薛欧,你确定是双瞳?”
“是,那小子长得孔武有力!说是陪着他叔父来治水蛊病。”
子央对着薛欧招手,就说:“你说的这个人我认识,他是项燕的孙子项籍,前几年去过咸阳,差点弄死我。既然他来这里了,不‘招呼一下他,我心里面过意不去。”
子央抬头,对着四面观察了一会儿,就说:“张良认识项氏叔侄,张良和项氏叔侄的关系好,上次卫轮受伤,就是因为张良出现,坏了卫轮的算计。你带着张良和石找上门去,如果真的是项氏叔侄,让石逮着机会揍他们,不揍他们一顿难消我心头之恨。”
薛欧点头。
子央又说:“我跟你说,张良这个人不老实,你可要看好了,张良哪怕是认出这一对叔侄来,也会装作不认识。”
薛欧小声说:“臣知道该如何分辨。”
子央点头,再次叮嘱薛欧:“老话说,“事以密成,语以泄败,这事儿就你我知道,回头我再告诉石,你去找到项氏叔侄,安排好了,再来和我说话。’
薛欧去安排,子央不着急着离开。
她想看看几年后的西楚霸王变成什么样子了。
子央的门客们都知道,这几天子央和郡守秦革来回拉扯了那么久,想要离开九江郡。郡守那边也同意了,反而是前阵子一直催着要离开的子央没了动静,纷纷前来询问。
子央说:“我前一阵子就跟你们说了,我这一趟出门,是要寻访先贤留下的楚国遗迹。前阵子我和我叔祖说话,他给我介绍了一个地方,我觉得可以去看一看,就是寿春城外的芍陂(安丰塘)。
安丰塘与都江堰、漳河渠、郑国渠并称古代四大水利工程,有天下第一塘的美誉。
和都江堰一样,安丰塘这座始建于春秋时期的水利工程,不仅没有被历史淘汰,反而“老当益壮”,到了现代社会还有强大的生命力。
子央就很想去参观一下这个时代的安丰塘。
子央这样解释后,大家都理解,农耕文明在乎的就是种地,想要种地,灌溉是很重要的一环,所以水利工程对于农耕文明来说非常重要。
子央作为一个封君,重视水利工程说得过去。
随后子央又说了一下接下来的行程安排,张良也没想那么多,就等着过几日陪着子央参观了安丰塘后离开寿春。
子央用眼睛的余光打量张良,心里冷哼。想着怎么在揍项籍的时候顺便揍张良!