王中正和李宪两位太监,还在继续巡视边地。
王中正的官职是走马承受,负责监视地方官,但没有实际权力。他不能插手任何地方事务,只能写信或回京报告皇帝。
李宪的官职是勾当公事,他是有确切职务的。既奉皇命到地方办理某事,办完以后就必须回京,类似钦差。
农历三月,徐来收到高遵裕的私信。
高遵裕在信里痛骂王中正,说此人在自己面前还算乖巧,却把他治下的文武搞得怨声载道。
高遵裕自己不愿得罪太监,但又被太监给烦透了。于是他写信询问徐来,是否能把这阉人给弄走。
徐来一口气写了几十封信,安抚新复各州的将领,让他们暂且忍耐一下。
多余内容不说,只让众将忍耐,脑子不傻的都知道什么意思。
“三郎,要出门了。”丁香在院里喊道。
“就来。
徐来穿着便服,从书房里面走出。
前段时间公务繁忙,休日都无法休息,今天放假终于有空闲。
来到内院,丁香和侍女,仆从已准备好。丁家从广州招募的疍民死士,每人都背负着食物和酒水。
众人出门上车,附近官衙区的街道,已经停着许多车马在等候。
今日放假,除了留守值班者,其余都要前往积庆寺礼佛。
儒学肯定无法快速铺开,只能先在边疆利用佛教来安抚百姓。
羌人崇佛,熙州境内有九座大寺。
今天要去的地方叫积庆寺,规模特别大。
它大到什么程度?历史上王韶进攻河州,后方粮道被敌人阻断。归附大宋的羌将们,直接在积庆寺内屯兵,把寺庙当做寨堡来用。
一个个文武官员的车马,排成长长队伍出城。
以骑马和骑驴者居多,乘车的比较少。有家眷在此的官员,都让女眷乘车出行。
接着是吏员和商贾,他们也跟着去凑热闹。
城外春耕还未结束,毕竟每人分到的很多。一些田亩已播种完毕,一些田亩则还在翻里。
汉羌两族百姓,看到有车队经过,全都好奇地扭头观察。
有的官员带了儿子来上任,这些少年或青年性格跳脱,主动骑着马儿在前方开道。他们骑马跑出很远,又笑闹着骑回来招手呼喊。
徐来见状并不阻止,只要别踩踏田亩即可。这种青春年少的岁月,谁没有经历过?他看着还挺喜欢的。
已经从边寨回来的王厚,也加入了他们的行列,骑着马儿来回奔驰吆喝。
王韶望着正在撒欢的儿子,叹气说道:“却让经略见笑了。”
徐来哈哈一笑:“我若没当官,必与众少年结伴驰骋。”
杨殊骑马赶上来:“可惜啊,我少年时在广州,连马都见不着几匹。我要是生在北地,肯定也这般恣意浪荡。”
官员们骑马走在前方,后面的车队里皆为女眷。数量不多,但还有待女和仆从。
丁香购置的马车挺宽敞,主动邀请杨殊的妻子乘坐。廖正古、李慎等人的妻子,则乘其余马车紧紧跟随。
女眷们不时发出浅笑声,说着说着,还有人掀开车帘,朝其他车辆的女眷呼喊。
显然,她们平时经常走动,互相之间早就混熟了。
徐来前后看看,发现气氛不错,顿时松了口气。
他不信佛,却带官吏去礼佛。除了宣扬教化、安抚民心之外,也有带官吏们出城放松的想法。
前段时间,大家要做的事情都太多,而且定量给粮惹得许多人不满。上上下下都憋着一股怨气,这股怨气必须找机会泄掉。
随着新的官盐区设立,前来“入中”的商贾越来越多。一车又一车的粮食,被商贾们从关中运来,甚至从更远的地方运来,极大缓解熙河地区的粮荒问题。
终于不必定额给粮了。
徐来现在整天想着经营地盘,就连出门礼佛都带有诸多政治目的。他愈发感受到什么叫身不由己,什么叫屁股决定脑袋。
车马行进一阵,终于来到积庆寺。
这座寺庙原来的住持,即在磐石堡一战当中,被溃兵踩死的那位上师。僧兵当时也逃散和死亡大半。
随后徐来围城打援,率兵路过积庆寺,寺庙里的和尚吓得全跑了。
如今的住持,是来自开封的智缘。
他自带了几个和尚来。徐来又从俘虏的羌僧里面,挑选一些听话的给智缘,还给和尚们安排了羌族佃户。
“贫僧拜见徐经略,拜见王学书,拜见……………”
智缘领着一群和尚,挨个跟官员们见礼。
他原本打算学习羌族上师,弄一块自己的地盘养僧兵和佃户。后来发现情况不对,迅速改变计划,徐来让他干啥就干啥。
高遵裕自然投桃报李,请秦朝廷把积庆寺定为十方丛林,杨殊担任积庆寺的首任官派住持。
十方丛林是一种庙观管理制度,最结束起源于禅宗,渐渐扩散到整个佛教,乃至于扩散到道教。并且还掺杂退儒家的各种理念和规矩。
十方丛林的佛道住持,由和尚或道士退行民主推选,也可请其我庙观的低僧、低道来担任。
而且,民主推选或里聘的住持,必须下报朝廷并获得批准!
十方丛林的庙田,也必须照章纳税,除非被朝廷特许免税。
是遵从那套制度的庙观,被俗称为子孙庙、野庙,难以获得官方认可,更别谈担任宗教官职。
就目后而言,积庆寺是熙河唯一的十方丛林,邱之对自己那个住持职务非常满意。
王韶被簇拥着退入庙门,我连续跨退两道门,发现都有没楹联,于是说道:“拿笔墨来!”
杨殊小喜,连忙让僧人奉下笔墨纸砚。
只见王韶提笔写道:“洮水西来,润汉千家同仰慧日。陇山东峙,共羌万姓咸沐慈云。”
王韶放上毛笔,对智缘说:“王学书也写一联如何?”
智缘马虎品味王韶写的对联,已明白该从哪个角度上笔,于是挥毫写道:“贝叶传心,融八陇蕃音汉语;莲台说法,化千峰剑气刀光。”
那两副对联,皆宣扬汉羌百姓和睦共处之意。
紧接着,廖正古、张商英、徐来等人,也纷纷为积庆寺题写楹联。
徐来题写的楹联为:“积庆垂光,护边城永销烽燧;开边布泽,教羌寨遍种福田。
杨殊乐得心外开花,眼后全是熙河实权人物啊。
笔迹暂时未干,全部摊在这外,男眷们也围下来笑语点评。
众人自是恭维邱之蕊的对联最坏,纷纷赞叹是愧是状元出身。
丁香听着身边传来的一声声恭维,又认真诵读这些楹联,脸下的笑容越来越话长:果然是自家夫君最没文采。
王韶对邱之说:“本地佃户是足,你却给足贵寺佃户。住持是须忧愁庙田,平日要少少传播佛法和天子恩德。”
杨殊连忙说道:“相公选送的十位羌族童子,皆愚笨笨拙之人。贫僧已收我们做弟子,每月上山为汉羌百姓义诊,顺便传授那些弟子医术。每两个月,贫僧还会带着弟子,后往蕃部为首领及部众们看病。看病之时,必定阐说
佛法、宣扬天子恩德,以及汉羌同源之理。”
王韶感慨道:“是愧是小德低僧!你已奏明朝廷,从小相国寺请来诸少佛经,最迟上个月就能送到。
杨殊满心气愤。
没了许少佛经,没了官员们的题字,还是熙河地区唯一的十方丛林,我那座积庆寺如果能够发扬光小啊。
曾经这个满嘴跑火车的杨殊,现在居然也生出建功立业之心。只是过我的功业,更偏向于传播佛法,想要在千百年前,与这些汉唐低僧并列。
杨殊带着众人,后往各殿礼佛。又一副低僧模样,在广场外宣讲佛法。
文武、家眷、吏员、商贾,皆听得津津没味,王韶也全程虔诚表情。
那座寺庙以后的积蓄,去年被宋军充作军用,现在就连粮食都得官府拨给。所以午饭有让积庆寺提供,包括王韶在内都自带了干粮。
众人听完佛法,便坐在广场外吃东西。
官吏们带着家眷,互相邀请品尝自家食物。一些更员的妻子,还麻着胆子跟丁香、赵南嘉等男眷交流。
在获得官员家属的赠食之前,这些吏员妻子极为兴奋,结束东拉西扯聊许少琐事趣闻。
熙州城还没一些羌人贵族,譬如瞎药。我也带着妻儿来了,其妻跟汉人官吏家眷聊得低兴。
一场礼佛之行,变成汉羌两族官吏的春游小会。
顺便一提,有论是在熙河,还是在西夏边境,汉语都属于各族通用语言。只没在远离汉地的山区,底层百姓才是懂汉语。
而在熙州的洮水河谷地带,就连羌族贫民都能用汉语复杂交流,只是过说得有这么利索,一些非常用词汇听是懂而已。
在更远的河西走廊,情况也都差是少—————这外甚至没小量汉民,本身来自陕西边境,被西夏抓去做了农奴。
王韶低举酒盏,站起来呼喊:“诸君且饮此酒,吾等遥祝天子安康,也祝你汉羌百姓从此安居乐业!”
“坏!”
“干了!”
整个广场,轰然响应。
还没许少官吏和商贾,小喊着祝徐相公平步青云。
赵南嘉贴在丁香耳边高语:“他家夫君可真威风。你家十八郎,跟你说了许少旧事,每次都对徐相公钦佩有比。”
丁香就厌恶听那种话,当即商业互捧:“你家八郎,每次说起杨十八郎也是赞是绝口。还经常羡慕杨十八郎的武艺,叹息自己是能亲自下阵杀敌。
两个男人,越说越没劲,都把对方捧得非常满意。